‘大學’의 人性論과 理想的인 相談者의 資質에 관한 硏究
A study of human Nature in Dae Hak(大學) & it's relation to ideal counselor qualities
- 주제(키워드) 상담자의 자질
- 발행기관 동신대학교 사회개발대학원
- 지도교수 최태산
- 발행년도 2011
- 학위수여년월 2011. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 사회개발대학원 상담심리학과
- 원문페이지 253
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/dsu/000000890756
- 본문언어 한국어
- 저작권 동신대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
초록/요약
국문 초록 상담이란 전문적으로 훈련을 받은 상담자가 도움을 받고자 하는 사람들에게 문제의 해결 방향을 도모하는 조력과정이다. 이와 같은 상담은 상담자의 전문적인 자질과 인간적인 자질에 따라 달라진다. 현재 우리나라의 상담 현장에서 활용하고 있는 상담이론은 대부분이 서구 학자들에 의해 개발된 것이다. 이러한 서구의 상담 모형을 우리에게 적용시키기에는 다소 부적합한 점이 있다. 상담이론이 상담 상황에서 효과적으로 활용되기 위해서는 핵심적인 변인으로 상담자의 훌륭한 인격과 자질이 필요하다. 그러나 우리 실정에 맞는 상담 이론이나 기법, 이상적인 상담자의 자질에 대한 연구가 부족한 실정이다. 그러므로 우리문화에 맞는 상담자의 모델이 정립 될 필요가 있다. 우리 문화에 맞는 이상적인 상담자의 모델을 제시하자면, 우리 문화 속에 깃들여 있고 오랜 세월동안 읽혀 온 고전 속에서 이상적인 상담자의 모델을 찾아 볼 수밖에 없다. 본 연구는 인간성 회복을 강조하고 이상적 인간형을 제시한 동양 고전인 ‘대학’을 통하여 이상적인 상담자의 자질을 살펴보았다. 그 결과 이상적 상담자의 전문적 자질과 인간적 자질을 살펴보면 다음과 같다. 전문적 자질은 첫째 격물치지(格物致知)를 통하여 ‘앎’이란 지적소양을 갖춰 올바른 앎을 시작으로 인간성을 회복하여 이상적 인간의 자질을 갖춘다. 둘째 상담자가 상대의 감정과 아픔을 살펴 ‘마음으로 정성껏 찾으라’는 것으로 심성구지(心誠求之)를 말하고 있다. 셋째 공감(共感)과 반영(反影)에 관한 부분으로 혈구지도(絜矩之道)를 들 수 있다. 1차적으로 처지를 바꿔놓고, 2차적으로 바뀐 입장에서 생각하고, 3차적으로 생각한 바를 남에게 미루어 가는 능력을 갖춘다. 인간적 자질은 첫째 어느 때 어느 곳에서든지 잘못된 인식과 행동이 없는 명덕(明德)을 밝혀 지혜롭고 어진 성품을 지닌다. 둘째 갈 길이 정해지면 마음이 고요해짐으로 마음에 정향(定向)을 찾아 심리적인 안정을 갖춰야 한다. 셋째 : 지(知)와 행(行)이 일치 할 수 있는 자질을 갖추는 것으로 상담자로써 덕(德)을 지녀야 한다. 넷째 진실성에 관한 부분으로 성의(誠意)를 통하여 거짓이 없어야 한다. 다섯째 ‘치우치지 말라’고 하여 내면의 감정(感情)과 인욕(人慾)을 살펴 이해득실 관계를 떠나 공정하여야 한다. 결론적으로 ‘대학’에서 제시한 삼강령(三綱領) 팔조목(八條目)이라는 체계적인 공부를 통하여 이상적 인간형에 도달하자는 것으로 상담의 목표인 자기 극복을 통한 자아실현으로 인간성을 회복하는 것이며, 이상적인 상담자가 되기 위하여 훌륭한 인격의 완성을 강조하고 있다.
more초록/요약
A study of human Nature in Dae Hak(大學) & it's relation to ideal counselor qualities ABSTRACT Counseling is a helping process to solve a problem by a counselor who is professionally trained. To provide counseling services effectively, it is essential for a counselor to have both personal qualities and professional competencies. Most counseling theories suggest who are effective counselors personally and professionally. However, these theories are mostly developed by Western scholars in Western contexts and it may not offer the best rationalization about what personal and professional characteristics are most appropriate for the Korean clientele. Furthermore, little research has been done to develop a distinctive Korean counseling theory. The purpose of this study is to explore a possibility to draw a Korean counseling theory based on a Confucian classic, 'Dae Hak(大學)', which emphasizes the recovery of humanity and proposes what qualities an ideal person should possess. The findings are as follows: The first step to acquire a professional competence may include a intellectual knowledge through 'kyuk mul chi ji(格物致知)', which can be achieved by an ideal personal quality. The ideal personal quality can be formed when humanity is recovered. The second step is 'sim sung gu ji(心性求之)', which means attending client's emotion and pain. The third, 'hyul gu ji do(絜矩之道)', is related with sympathy and reflection. This implies an ability to put oneself in someone else's place and to take someone else's point of view. The first personal quality which a counselor should possess is a wise and virtuous disposition to straighten false recognition and behavior. Because a serene psychological status comes when a direction is set, the second personal quality that a counselor should have is the psychological stabilization so that the counselor can guide a right direction for a client. The third personal quality is a virtue to coincide knowledge with behavior. The fourth quality is counselor's credibility without any deception. The fifth personal quality is an impartial mind which can be achieved through observing one's inner changing emotion and cravings. In conclusion, 'Sam Kang Ryung(三綱領) Pal Jo Mok(八條目)' in 'Dae Hak(大學)' proposes how to become a self-fulfilling person through recovering the ideal humanity. Its principles also provide what the goal of counseling should be and how to become an ideal counselor.
more목차
목 차
Ⅰ. 서 론---------------------------------------------- 1
1. 연구의 필요성과 목적--------------------------------1
2. 연구의 내용-----------------------------------------2
3. 연구의 방법-----------------------------------------2
Ⅱ. 동양의 인간관과 제(諸) 상담이론에서 제시한 인간관----4
1. 동양의 인간관---------------------------------------5
1) 유교적 인간관--------------------------------------5
2) 불교적 인간관--------------------------------------6
3) 도교적 인간관--------------------------------------7
2. 제(諸) 상담이론이 제시하는 인간관--------------------7
1) 정신분석적 인간관----------------------------------8
2) 행동주의적 인간관----------------------------------8
3) 인간중심적 인간관----------------------------------9
3. ‘대학’의 인간관-------------------------------------10
Ⅲ. 이상적인 상담자의 자질-----------------------------12
1. 전문적 자질----------------------------------------12
2. 인간적 자질----------------------------------------13
3. ‘대학’을 통한 이상적인 상담자의 자질 고찰 ------------15
1) 전문적 자질---------------------------------------15
2) 인간적 자질---------------------------------------16
Ⅳ. ‘대학’의 인식론과 ‘대학’에서 바라본 이상적인 상담자---20
1. ‘대학’의 요지---------------------------------------20
2. ‘심리적 문제의 원인’에 대한 고찰---------------------22
3. ‘변화’에 대한 입장----------------------------------24
1) 인간변화를 위한 방법------------------------------25
2) 학문의 순서에 따른 지(知)와 행(行)의 변화관계-------28
4. 이상적 인간형의 발달 단계 : 팔조목(八條目)-----------31
1) 격물치지(格物致知)--------------------------------32
2) 성의(誠意)----------------------------------------36
3) 정심(正心), 수신(修身)-----------------------------42
4) 수신(修身), 제가(齊家)-----------------------------46
5) 제가(齊家), 치국(治國)-----------------------------50
6) 치국(治國), 평천하(平天下)-------------------------56
5. ‘대학’을 통한 이상적인 상담자의 자질-----------------71
Ⅴ. 결론----------------------------------------------74
1. 논의 및 결론---------------------------------------74
2. 연구의 공헌점--------------------------------------75
3. 연구의 제한점--------------------------------------75
Ⅵ. 참고문헌------------------------------------------77
Ⅶ. 부 록( 大 學 )-------------------------------------79
ABSTRACT------------------------------------------252